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解作：“菩萨之戒，不杀生初（当作物），悲则护生，戒体净故，名声远闻，如雷之震。”[53]与前述清田的解法相近。守伦法师则释为：“为法现形，本期救苦，故说法身名为 ------------------...能灭诸有苦。[27] “有”是指种种的存在状态。此处的“能灭诸有苦”字，在梵本中作“sarva-du.hkha-bhava-`soka-na`saka.h”，[28]为单数主格，用来指称观世音菩萨，...
黄国清
|佛学论文|因明|五明|
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属“菩萨十地”中第十地，因而是引导众生成佛的“佛乘”，需要特别加以弘扬。他依据华严宗圆融无碍之说，着力提倡儒释道三教一致，认为儒教明乎仁义礼智信，忠孝君父；佛教慈悲救苦，化诱群迷；道教则寂默恬淡，无贪...
任继愈
|佛学论文|因明|五明|
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间之前来此致谢。”言讫不见。从此水陆仪文盛行天下，恩泽今古。 天监六年，武帝假志公的神力，见地狱诸苦相，武帝惊怪不已，问志公道：“如何能救他们出苦？”志公道：“唯闻钟声，其苦暂息。”于是武帝下诏天下...出家人中实属鲜见 三次舍身同泰寺 大通元年，京城大疫，武帝于重云殿，为万民设救苦斋，以身为祷；复于同泰寺设四部无遮大会，披法衣行清净大舍，素床瓦器（就是吃钵饭），乘小车不用车驾，亲升法座，为大众...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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大通元年(529)，梁武帝于重云殿为百姓设救苦斋，以身为祷。复幸同泰寺，设四部(四众)无遮大会，披法衣行清净大会，素床瓦器乘小车，亲升法座为众开涅磐经题，皇帝设道俗大斋五万人。 4．诸佛菩萨圣诞(...救面然，二曰救援焰口，三直云施食饿鬼。” 水陆法会与施饿鬼并无两样，只是因施食的对象而得名。今我国东南诸寺所设水陆坛场，皆取“诸仙致食于流水，鬼致食于净地”之意，称“南水陆“。在各种施饿鬼之中，这是...
宽忍法师
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普贤、药师、地藏以及金刚力士诸天，各以自性轮身，正法轮身，教令轮身分别列入曼荼罗中。有贞观四年（630）镌题的茂汶叠溪点将台造多龛弥勒像，造“释迦药师龛”、“救苦观音龛”。贞观八年（634年）梓潼卧龙...周万岁万万岁”广元千佛崖莲花洞菩萨装卢舍那佛 696-697 通天年间 “敬造释迦牟尼佛一铺，救苦观音一躯……大周万岁通天口年”广元千佛崖 二、盛唐至前后蜀 713-722 开元初 “...
李巳生
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了门就听，别人跟他借他舍不得，”弄坏有没有得赔？这个是法宝，没得借，我要听“。他每天就念《无量寿经》，他来新加坡观音救苦会林义丰居士请他讲经，他对医学有非常深的研究，对佛学也... 第二位林义丰居士，观音救苦会的。我小时候常在双林寺，daochan法师每次罚我盘腿走路。他每次都在那边，在跟这位法 师学医药。小时候我就认识他。他开观音救苦会，他以前做过弘法团。在观音救苦会...
李木源
佛学论文|因明|五明
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相继下令破除迷信，以军警群众尽毁信阳、开封城内外寺宇，相国寺、龙泉寺、救苦寺、国庆寺等千年祖庭十方丛林一时俱尽，所有僧尼尽行逼勒还俗，而双林寺僧十余人并遭枪杀。教界方面，僧俗青年又有「俗之僧夺」和「僧... 见〈人生观的科学〉《太虚法师全书》，第二十三册，页四九～五○。 注 三七 见〈告徒众书〉《太虚法师全书》，第十七册，页五八八。相国寺改为中山公园，龙泉寺改为市场，救苦寺改救济院，详见释妙然编《民国...
太虚法师
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。东方者，木位，主青像，主相位也。相主生，将主杀。如来以约世间法则，安立法门，令世间易解故。以此杀害之外，置大慈悲之门，以为救苦。以东方春生之位，置大智之门，以表智生众善。”（卷37）无论...ldquo;西方金，为白虎，为杀害，为昏暗，为不祥，为苦谛。”（卷15）又说：“西方兑，为卑下义。”（卷20）西方在八卦中属兑位，按《说卦传》所说，兑的象征意义包括说、羊、...
潘桂明
佛学论文|因明|五明
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慎选明师，莫误入歧途！ 〈三〉佛教弥勒法门慈宗弟子不可相信之外道“弥勒典籍” 一贯道︰ 1.弥勒救苦×经 2.弥勒×佛下生经 3.天佛×游记及相关文章 唯心宗︰ 1.去×经 2.大成×品 ...一样，是个享受福报的地方；待慈氏菩萨上生之后，则整个兜率陀天皆是弥勒菩萨教化的‘净土’(详见拙著“兜率陀净土”一文)。此兜率净土无有中夭者，亦无三灾之苦，上生至兜率者皆得不退转。释尊说，若要讲兜率陀天...
慈德居士
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左件写经功德为过往马氏追福。奉请龙天八部、救苦观世音菩萨、地藏菩萨、四大天王、八大会金刚以作证盟，一一领受福田，往生乐处，过善知识，一心供养。 Ｐ.2055的三部经正好是后三斋即百日、一年、三年斋所...卷三，上海古籍出版社一九八六年八月第一版。 常苦空之理，化导男弟子、女弟子，呼道化俗法师也。讲经、论、律、记、疏等，名座主、和尚、大德（１）。” 以上可见，唐中晚期佛教在化俗方面的功能日益增强。化...
不详
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